汉政权建立后，刘邦令根据《秦律》制定《汉律》。

唐杜估著有，是我国第一部记叙典章制的专史。

南宋理学家认为一切封建秩序和伦理纲常皆“人心”所固有的，而不是来自朱熹所说的“天理”。

1907年10月，在日本发起成立了名为政闻社的立宪团体。

1950年2月14日，周恩来代表中国与苏联签订了一个条约。

屋大维战胜安东尼成为罗马最高统治者，创立的统治形式。

恩格斯评论一位法国人是“德国革命原理的传播者，旧的封建社会的摧毁人”。

1869年俄国化学家提出了周期率并编制了第一个周期表，1871年，他对周期表做出了重要修改，纠正了一些元素的原子量。

第一次世界大战中被称为绞肉机和屠场的战役是。

组织的建立是两极格局最终形成的标志。

李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方式，或强调其合理的因素，来重新解说，建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展过程中（  ）。

西汉后期贡禹，东汉张林都曾主张废止纸币，国家租税皆征布帛及谷。在《后汉书》中，征收“租调”，“调取谷帛”等记载屡见不鲜。这（  ）。

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明赶肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列正确的有（  ）。

①朝鲜使者以程朱理学为正宗

②王明阳心学超越了理学的范畴

③王明阳与朱熹观点明显不同

④王明阳心学是对儒学的叛逆

1865年清政府户部报告，1852年户部银库亏银190多万两，1853年亏银400多万两，战时银库每年结存的实银，1853至1857年间平均约11万两，而1858至1864年年均只有六万两，由此可知（  ）。

《金陵十三钗》是张艺谋导演导的战争史诗电影。故事讲述的是1937年南京的一座教堂里一个美国神父、一群女学生、十三个风尘女子以及军人和伤病，共同面对南京大屠杀的故事。下面对当时抗战形势的叙述正确的是（  ）。

《安德鲁·韩德森致拉本特函》记载：“禁烟运动给了我们一个战争的机会。……可以使我们终于乘战胜之余威，提出我们自己的条件，强迫中国接受。这种机会也许不会再来，是不能轻易放过的。”最终“中国接受”他们的条件后，失去了（  ）。

①关税自主权

②内河航运权

③九龙司地方一区

④香港岛

五四运动不久，胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学书目》，1923年梁启超写了《国学入门要目及其读法》。继胡梁后还有别人提出的国学目录，因此，形成了一股开列国学目录的旋风。这反映了（  ）。

淞沪会战在战略上最重大的意义在于（  ）。

国共两党历史上曾经实现两次合作，这两次合作得以实现的最基本条件是（  ）。

1983年，新华社发表《服装模式宜解放》的评论，提倡男同志穿西服，女同志穿旗袍、西装裙子，服装款式要大方，富有民族特色。评论表明了怎样的舆论导向（  ）。

一位哥伦比亚学者在“纪念美洲发现，两个文明汇合500周年国际学术讨论会”上说，黄金和白银的作用只是使两个大陆之间的距离更加遥远了，由此可知，该学者关注（  ）。

1935年8月，美国国会通过法案，其中规定凡是满足65岁的退休人员，根据原工资水平每月可获得一定数额的养老，与该规定属于同一宪法的是（  ）。

某学者这样评论英国的一个时期：“这时候，一个人的统治已经过去，多数人的统治还没有到来，少数贵族把持重权，民众并没有参政的权利……经济取得了划时代的突破”。由此判断英国当时（  ）。

法国著名领导人戴高乐一直主张邦联主义一体化，反对二战以后超国家主义的一体化，而他在1958年再次执政后，却做出了支持欧洲一体化的决定，开始积极配合（罗马条约）的实施，这说明戴高乐（  ）。

在苏德战争关键时刻的一场战役中，斯大林发表讲话，今天是我们在严峻条件下来庆祝十月革命24周年……，我们暂时失去了一些区域，敌人已经进犯到了门前，随后战场形势使德国进攻转向南方，这次战役是（  ）。

托马斯·卡伦德写到：在历史的某个时刻在欧洲郇窄的一隅年，生活着几百万陆地和海岛居民，他们所拥有的自然资源极其匮乏，却创造出了最原创、最绚丽的文化、商业、社会秩序和政治……闻名遐迩，材料反映的是（  ）。

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汉武帝是西汉时期的一位皇帝，请设计一个教案，评价汉武帝的历史地位。

要求：①正确把握历史人物的理论方法；②教学思路清晰，重点难点突出；③落实知识，能力，情感三维价值目标。

概述20世纪初欧洲在世界优势地位的主要表现，并分析第一次世界大战对这种优势地位的影响。

材料一  孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

孔子主张：“己所不欲，勿施于人”。

孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”

孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。

——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》

材料二  个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

（1）结合资料及所学知识，概括先秦儒家个人主义的精神的原则，分析这种精神为什么会在后来日渐衰落。

（2）根据材料二及所学知识，说明近代西方个人主义是如何逐级解放的。

（3）先秦儒家注重人的塑造，近代西方追求人的解放，指出两者的历史影响。

人类文化经历了渔猎文化，游牧文化和农耕文化，再到工业文化几次转变，有学者把文化转型的方式概括为三种：（1）内生型：即主要通过内部变革而引起文化模式的转变。

（2）回应型：即在外力的冲击下与原有的文化模式做出反应的逐渐转化。

（3）同化型：即全盘照搬西方的文化模式。

结合材料与所学知识，围绕文化转型的方式，自行拟定一个具体论题，并就所拟论题，进行简要论述（要求明确写出所拟论题，简述须有史实依据，逻辑清楚）。